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《安士全书》的四部书中，《西归直指》才写出了作者最后的本意。
因为《安士全书》前三部书是写如何做好一个人，一般读者还不会明白安士居士的本意，所以作者最后和盘托出，写出《西归直指》，指归净土。读《安士全书》，真是一步一个台阶，到最后直登解脱的殿堂。印光大师在序言中说：“泛修世善，止获人天之福，福尽堕落，苦毒何所底极？乃宗净土经论，采其逗机语言，集为一书，名曰《西归直指》。普使富贵贫贱，老幼...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410345602.html
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宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001847921.html
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弥勒佛的喜悦 我对弥勒佛的笑，甚有研究的兴趣。其造像之引人好感，其实主要在于他开怀的笑，适意自然而不虚饰造作。 有人说弥勒佛的笑，是因为眼见很多善男信女前来皈依，随缘布施，所以表示高兴而笑。也有人说，他对大千世界芸芸众生愚顽迷惘表示揶榆，所谓时时识世人，世人总不识，他便笑世间可笑之人。他的大笑，与释迦牟尼拈花微笑、直指人心不尽相同。我总感到弥勒佛的笑，不论是否经过历来民间渲染，始终是自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148760.html
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要瞌睡，饮茶可提神醒脑。茶禅一味的内在原因即为修炼身心，茶本身的生命启示及清高静寂的品性特征无不暗含或揭示禅机，能表达禅的妙境。 吃茶去三字，成为禅林法语，就是直指人心，见性成佛的悟道方式。唐高僧从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433971518.html
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细常断 越尘居士 博为： 回答麻叔，请麻叔不容人情，直指错谬，给大家都受益。本清净是指真如不变，不变随缘；真如在理上讲是中道不二，无自性的理体。在事上讲是本觉。本觉本身也是无自性的，不落二边的，其体是空，其性是明，其用是显现。觉明为咎，而有无明，明与无无明不二，有无明而有阿赖耶识，也可说阿赖耶识依本觉而有，故说阿赖耶识其体为本觉，亦称如来藏。 二麻子： 挺好的。嘿嘿.........
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
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四类修行法门
果亮法师编
文章来源：摘自果亮法师编《安闲恬静》
佛法中修行法门方面，依世界性的佛学原理观察之，可有四类：
(一)律仪行：依戒律与仪轨修行，实为一切修行的基础……其功用即由戒生定，由定发慧，乃超凡入圣。
(二)禅观行：一切禅定止观行门，皆包括之。从五停心以至天台之一心三观，华严之十法界观，禅宗之直指人心，见性成佛等。
(三)真言行：即咒印秘密...
果亮法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523482379.html
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法师以启发式的回答，将禅宗“直指人心”的心传表现得淋漓尽致，现场观众颇有收获。
本次讲座是《文化纵横》杂志社主办的“文化纵横论坛”其中的一个重要组成部分。《文化纵横》秉承与社会各界沟通，推动相关各方...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09011488820.html
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元音老人谈三宗 一）禅宗 讲到明心见性, 最简便、最迅速的方法, 莫过于禅宗了。因 为禅宗是教外别传, 不立文字, 直指人心, 见性成佛的。不像其 他宗派, 转弯抹角地建立许多仪轨法则, 让...不值一笑。原来所谓宗师者, 自己并未豁开正眼, 也 是个睁眼瞎, 你叫他方便善巧为人, 岂不是叫瞎子去做俏媚眼吗? 如果有一二位明眼人说, 不用如此参, 可改用直指法, 直指他如 何是本来面目, ...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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，观行摄心，散心已摄，则继之以大乘禅法。
禅法可分作两类：1、是六祖惠能及早期禅宗祖师们所揭示的‘直指’，不用任何观法，顿断烦恼，顿悟自性，那便是不立文字，教外别传，无可...适合于一切根机的观行法。
再说大手印，是某派密教的观法，它跟‘顿悟’、‘直指’的禅法不同，大约类似前举，由空灵状态，而进入虚空沉寂的境地，禅门曹洞宗...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811772.html
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，中国的禅修者，不主张修传统的次第禅观，也不主张入次第禅定，而在于当下直指，虽不能直指，亦当不以‘住空守无’为修行。
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圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12351511779.html